新書介紹
《盡己與天良：破解韋伯的迷陣》
相較於黃光國教授早期從“經濟人”的角度，發展出華人爭取社會資源的交易準則 —人情法則，這一本書更多著墨在仁人君子成聖成德、內聖外王的 “君子精神”，黃光國教授不只從物質面企圖反駁韋伯的理論不能解釋東亞現代化，如今更從精神面反駁韋伯理論的謬誤。
黃光國教授和韋伯對話，就如同其個人所言，不排斥引用西方的理論與西方直接對話，鼓勵另類思考，以本土的語言表達我們的內容，進一步建構符合我們內容的概念，曼陀羅型理論，就是符合這兩種原則而建構出來的理論。它的最大特色是既可拆掉普遍主義的歐洲中心主義，又可以處理韋伯理念型取樣標準的錯誤問題。重建一個一邊可以找出人類共相普世性的人的模型，建立人類共同的特色，一邊又可以說明文化傳統特色的模型，建立個人行動與文化關連的擠帶。黃教授認為用這個模型再來和中國傳統儒家對話，除了能夠區分西歐的理性化與中國的理性化之間的差別，甚至還可繼續區分台灣的儒家、大陸的儒家，日本的儒家、韓國的儒家等等的異同。
黃教授除了把儒家倫理看成是有文化傳統的價值體系之外，並看重理論與實踐之間的接榫問題，特別提出中國人觀與西方人觀的差異性，舉出平等人觀與道德的、階序人觀的差別，也就是說傳統儒家的人觀是以道德的高低評比人與人之間的階序，這是傳統儒家人觀的特色。黃教授認為這樣以道德高下評比人與人之間的階序，始終是華人社會的基本特質，一直延續到今天仍沒有太大的改變。
以下是本書的目錄：
第一部：以理論挑戰韋伯學說
韋伯學派與東方主義
多重哲學典範：由「集體主義」到「關係主義」
「自我的曼陀羅模型」：智慧與行動
第二部：傳統中國的理性化
西歐與中國：解除世界的魔咒
西方的眼鏡：巫術或科學？
「天道」與「鬼神」：儒家道德的形上學基礎
第三部：先秦儒家的文化型態學
儒家的庶人倫理：「仁、義、禮」倫理體系
儒家的「士之倫理」：濟世以道
「道」與「君子」：儒家「自我」的追尋
反思與實踐：儒家的自我修養理論
歷練與中庸：儒家的政治行動理論
第四部：儒家的文化衍生學
程朱的理學：「正宗」或「別子」？
陸王的心學：由「天人合一」到「知行合一」
經學的反思：從「批判」到「揚棄」
陽明學在日本：武士刀與算盤
本土社會科學：從「復健」到「復興」
